1419 O FUTURO DE UMA ILUSÃO

Já foram repetidamente indicados (por mim próprio e, particularmente, por Theodor

Reik) os múltiplos pormenores em que a analogia entre religião e neurose obsessiva

pode ser acompanhada, e quantas das peculiaridades e vicissitudes da formação da

religião podem ser entendidas a essa luz. E harmoniza-se bem com isso o fato de os

crentes devotos serem em alto grau salvaguardados do risco de certas enfermidades

neuróticas; sua aceitação da neurose universal poupa-lhes o trabalho de elaborar uma

neurose pessoal.

Nosso conhecimento do valor histórico de certas doutrinas religiosas aumenta nosso

respeito por elas, mas não invalida nossa posição, segundo a qual devem deixar de ser

apresentadas como os motivos para os preceitos da civilização. Pelo contrário! Esses

resíduos históricos nos auxiliaram a encarar os ensinamentos religiosos como relíquias

neuróticas, por assim dizer, e agora podemos argüir que provavelmente chegou a

hora, tal como acontece num tratamento analítico, de substituir os efeitos da

repressão pelos resultados da operação racional do intelecto. Podemos prever, mas

dificilmente lamentar, que tal processo de remodelamento não se deterá na renúncia a

transfiguração solene dos preceitos culturais, mas que sua revisão geral resultará em

que muitos deles sejam eliminados. Desse modo, nossa tarefa de reconciliar os homens

com a civilização estará, até um grande ponto, realizada. Não precisamos deplorar a

renúncia à verdade histórica quando apresentamos fundamentos racionais para os

preceitos da civilização. As verdades contidas nas doutrinas religiosas são, afinal de

contas, tão deformadas e sistematicamente disfarçadas, que a massa da humanidade

não pode identificá-las como verdade. O caso é semelhante ao que acontece quando

dizemos a uma criança que os recém-nascidos são trazidos pela cegonha. Aqui,

também estamos contando a verdade sob uma roupagem simbólica, pois sabemos o

que essa ave significa. A criança, porém, não sabe. Escuta apenas a parte deformada

do que dizemos e sente que foi enganada; sabemos com que freqüência sua

desconfiança dos adultos e sua rebeldia têm realmente começo nessa impressão.

Tornamo-nos convencidos de que é melhor evitar esses disfarces simbólicos da

verdade no que contamos às crianças, e não afastar delas um conhecimento do

verdadeiro estado de coisas, comensurado a seu nível intelectual.