1435 O FUTURO DE UMA ILUSÃO

Não acho isso tão notável. Imagina você que o pensamento não possui motivos

práticos, que é simplesmente a expressão de uma curiosidade desinteressada? Isso,

certamente, é algo muito improvável. Acredito antes que, quando o homem

personifica as forças da natureza, está mais uma vez seguindo um modelo infantil. Ele

aprendeu, das pessoas de seu primeiro ambiente, que a maneira de influenciá-las é

estabelecer um relacionamento com elas; assim, mais tarde, tendo o mesmo fim em

vista, trata tudo o mais com que se depara da mesma maneira por que tratou aquelas

pessoas. Assim, não contradigo sua observação descritiva; é, de fato, natural ao

homem personificar tudo o que deseja compreender, a fim de, posteriormente,

controlá-lo (a dominação psíquica como preparação para a dominação física), mas

forneço, além disso, um motivo e uma gênese para essa peculiaridade do pensar

humano.

“Mas ainda há um terceiro ponto. Você tratou anteriormente da origem da religião,

em seu livro Totem e Tabu [1912-13]. Lá, porém, ela aparecia sob uma luz diferente.

Tudo era o relacionamento filho-pai. Deus era o pai exaltado, e o anseio pelo pai

constituía a raiz da necessidade de religião. Desde então, segundo parece, você

descobriu o fator da fraqueza e do desamparo humanos, ao qual, na verdade, o

principal papel na formação da religião é geralmente atribuído, e agora transpõe tudo

que foi outrora o complexo paterno em função do desamparo. Posso lhe pedir que

explique essa transformação?”

Com prazer. Estava esperando esse convite. Contudo, trata-se realmente de uma

transformação? Em Totem e Tabu, não era meu propósito explicar a origem da

religião, mas apenas do totemismo. Poderá você, segundo qualquer dos pontos de vista

que lhe são conhecidos, explicar o fato de que a primeira forma pela qual a divindade

protetora se revelou aos homens teve de ser a de um animal, que tenha havido uma

proibição contra matar e comer esse animal, e que, não obstante, o costume solene

tenha sido matá-lo e comê-lo comunalmente uma vez por ano? É exatamente isso que

acontece no totemismo. E dificilmente tem propósito argumentar se o totemismo deve

ser chamado de religião. Ele possui vinculações estreitas com as posteriores religiões

de deuses. Os animais totêmicos tornam-se os animais sagrados dos deuses, e as mais

antigas, mas fundamentais restrições morais – as proibições contra o assassinato e o

incesto – originam-se do totemismo. Aceite você ou não as conclusões de Totem e

Tabu, espero que admita que uma série de fatos notáveis e desvinculados são nele

reunidos num todo coerente.